盖闻皇天无二道，道释之所谓仙佛，即儒之所谓圣贤。教虽分三，理则一也。故儒无不克己复礼之圣贤，道释亦无不欲净理纯之仙佛。然而丹经众矣，门户多矣，在祖师要皆度世婆心，无奈后之人言高远者每忽近以求，守卑近者恒执迷不悟，是以学者众而成者难。真人伍冲虚公悯念后学，不惜苦口，著为是书。自下学以至了却，直指详言，尽泄天机。虽时子月圆，不无口诀。然未有不身心清净，而能窥其籓篱者。冲虚公由儒悟道，因道证果，而其始不外扫净灵合，独露真全，所谓明善复初，而后可语超凡入圣。仙则天仙，理则正理也。独惜是书虽有藏板，尚未及广行宇内，遍播寰中。冉子清真久思重刊，恨力不及，谋诸李子文粹纯一者，庚申冬，方欲付梓，而（仆）有嘉陵之游，癸亥返渝，板成，冉子清真命（仆）为之序。（仆）何知，安敢应命？却之至再，第思君子不没人之善，李子文粹，髫龄好道，参学有年，即与清真诸子朝夕讲贯，已非一日。晚年有悟，奉是书为珍璧，一片婆心，独力刊行，是伍真人以度世为念，而能体真人之志者，惟李子，则李子亦真人高弟也。读是书者，倘能悟澈本来，直达彼岸，真人之赐也。而李子亦与有微劳焉。是以不揣固陋，而为之序。
时皇清嘉庆九年，甲子春，虔撰于渝郡巴子园寻源旅邸，茅山二十二代弟子，武定全薰沐稽首。