予作《天仙正理直论》，仅仅九章，完全画出一个天仙样子，令有缘有志者见为顿悟。
有志者，不遇此书亦是无缘于道；遇此而不参悟，亦是无缘于道。又或有遇之而无真学之心，唯图诈伪欺世者，亦当改恶从善，而归正道。
非敢曰轻泄天机，妄拟无罪，只为度尽众生，为自度计者。于是冒干天谴而直论，亦缘我老祖师张静虚真人得道后曰：今日四大部洲，全无半个人儿知道，今当广开教门。奉此仙旨故也。
张真人法派名静虚，常携虎皮为座，故当时皆称虎皮张。初与三友寻访仙道，夜半见白毫光于西而冲天，次日西行，夜宿又见，日又趋之。三友去，而独行，独见得光处在蜀之碧阳洞也。入见仙师，而求度甚切。师遂授之道，命之修数年成而始命出。曰：今日四大部洲，绝无半个人儿知道，你与我广开教门。张翁遂行。按：四大部洲者，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北衢庐洲。佛经所说者是也。张仙翁遂出西域，转北夷，还中国，见二大洲已无人矣。实起度人之念，止度得李虚庵一人而已。
历十五年间，再传而递言于予。
十五年间者，张真人于万历己卯年度李虚庵。至壬午复至李家，助李银为行道之资。李真人于万历丁亥受曹还阳请，至其家。曹与三友各具贽六金助道，不足。戊子，曹三友又助师三十金，而修成证果矣。曹真人于万历癸巳，与伍子遇。甲午年夏五月，度伍子。计之己卯至癸巳，十五年也。至壬子又十九年，曹复度伍子《仙佛合宗》全旨，以出三界之上者。并传以助道之方，嘱之曰：此《元史》所载丘真人助国之方也，唯默记之。倘护道要用则用之，否则闲置之可也，勿为世间作孽，取大罪也。予之十九年中，苦志苦行，或亦少仿佛于长春祖之苦志者，得全大道，敢不如命戒之哉？
予初若为骇闻。
骇世之学道者多，岂真无半个人儿知道？
而久之，真见同世斯人，不同闻斯道。
得师度之后，遍考仙圣之书，圣圣同此一道也。同此修成正果也。差毫发尚曰不成，岂可有不同者乎？每考问于全真侣，不过只知御女采战，及却一病小工，为诡求衣食之计者，与仙道之保精、保炁、胎神之理者不同闻。考问于禅宗人，不过曰当下便空，以降魔转劫，仅为死后生人道之说，与佛法空而不空之真空，超劫之妙法不同闻。又考在家俗士之学道者，求假做黄白成富贵，求房术久战遂淫乐，并无学道之实而志不同。又考在家俗士之学佛者，妄自尊而诳人曰，曾参学手抱非忉利，身触悖天王，口称着当下就了，只就了得一席淫媾，何曾闻佛法可了，而闻实不同。世界劫坏如此，安容得不直论而一救之耶？又安容不直论留为后世圣真作正知见耶？
故作此以指引后来。凡我丘祖门下符节正传弟子，得师口诀，凡药生内景。
时至则神知为内景，药炁驰外，则外别有景。
采药真工。
即达摩祖师所谓二候采牟尼者。
行火工。
小周天之候，即达摩祖所谓四候别神功。
止火景。
详后《仙佛合宗语录》中。
采大药工。
自古圣真所不轻传。此以前得百日炼精化炁之真法，行得全功，只成精满炁足之凡夫。知此而用，得大药方得长生。此先圣所以必俟百日功成者而后言之。
得大药景。
有六种震动之景也：丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐。六根因其灭识，皆有景验。
三关工。
即名五龙捧圣者，从此超凡以入圣，乃圣圣不轻传之秘法天机。世间之所不知不闻者，必俟百日功成者而后言之。
服食工。
度过鹊桥而下重楼，喻曰服食。非如饮食样之食。
守中理。
即大周天之初。古云：守似有，却如无。不有不无，故喻之曰守中。又闻胎息本在脐，而若不着于脐；养神本养中田之神，又若不离于下田。总若合二田成一虚空境界，故亦喻之曰守中。正秘密天机有不得显言者。
出神景，出神收神法，炼神还虚理。
此守、出、收、炼、还等五者，皆详后《仙佛合宗语录》中。
历历秘授。
历授者，次第尽传。上文十二句之秘法，乃正传之所必有，而后圣真修之所当必受者。
闻人世所不知。
闻者，言后圣得遇圣师而有所闻者。人世者，彼后圣同世之人也。彼人所知，皆世法中之旁邪小术。唯圣所闻，皆彼不知。正与《直论》中十二句秘法同。
见凡书所不载。
见凡世前书已载者，皆古圣大略之言也。不载者，精切秘密天机，旧不载于书，而今得闻于圣师，正与《直论》十二句皆同，则师言可笃信奉行，《直论》可凭稽考。要知非遇仙者，无真闻见；非遇仙者，不能措一言为直论。
当下工修炼时，更以《直论》相印师言。
古圣之书，每言一句，又秘却二句三句，何以得全印证？欲求全证，又要搜索多书，此贫者之愈难。唯此《直论》兼注，又后有《仙佛合宗语录》及门仁贤问答之要，以详《直论》注脚，尽露全旨，则后圣得此一书，足以全印，可无余恨矣。
得了然无疑无碍，直证天仙，唯我作书助道之一愿也。后来圣真，未及得正传者，尤当从斯入悟。究其逐节工景违合。
凡有所闻，即征诸此书，合则正，违则邪。作人天眼目者，唯此书耳。
心则不为妖人邪说所惑矣。
凡一切邪说旁门，皆与此书相违悖。
如有真志精修，不参此论，是自绝于仙佛正道者也。窃谈此论而行邪行以诳世者。
如昔一光棍，专以房术欺骗人者，乃借言曰铅汞不在身中取，已明明说破。愚按棍贼此言，谓铅汞不在自身，是女人身上取的。铅汞者，喻阴阳。岂有阴阳二者俱在女身取之言，而可惑人取信乎？犹且言之。咦！
天律王章共诛之！
此书本代天仙救世，代佛破邪，尽是表明天上梵德至道之言，有天目共视，天耳共听，天律共护。若有邪人假借正言，行彼邪说，天有霹雳，伐其性命，王有典刑，灭其身形。
并揭禁誓书末，以为诵书者知诫。