仙佛之书，汗牛充栋，非初学骤能了徹。同志诸君，悯世之学道，不得其门而入，既无明师，又鲜秘典，流为枯寂，误堕伪术者，比比皆然。因慨然有拯救之志，择近日最真切最显著，不待口传面授，而始明者，曰金仙证论，曰慧命经，梓之以惠同侪。问序于余，并嘱条缕参议，以发扬之。余学劣功浅，乌能诠赞仙佛要妙？第《证论》、《慧命》二书，笃尚清真，深裨性命，进寸得寸，进尺得尺，身践力行，皆有实际。余甚乐怂恿以成其美。夫华阳师云今未远，恒与及门弟子豁然、琼玉诸人，往来名山间，有缘者尚可旦慕遇之，岂虚无高远，可羡而不可学者哉！顾得《证论》，而不得《慧命》，则大周之归旨或差；得《慧命》而不得《证论》，则小周之细微未罄。今二书合订，道释互详，可称全璧。细绎其言，无非以命为体，以性为用，以药为经，以火为纬。命在一时，性在平日，经在我身，纬在我心，经纬合则身心泰，时日修则性命全。即身而得，不假于人，尽人而具，各受于天。于是执天之行以为符，以人之道治其身，本自生成，还其固有，未尝丝毫勉强，但世味浓者，自不觉耳。大抵命贵逆，性贵顺，药以守，火以战，苟不知命，无以得药，苟不知性，无以得火。而篇中所谓元精气神，和合凝集，前后升降，收返薰蒸等说，反覆详究，采药行火工候关渡阐发殆尽，更绘任督六规二图，俾人依循，作丹真秘，昭如灯镜，不必智过颜闵，而皆可以心领神会矣。故论其奥，则言言皆金真七映之文，道其常，实节节尽天人一气之理。熟参此书，即是尽读瑯环福地第一书，能遵此道，即是遨游西天蓬岛之大道。八百地仙，三千活佛，不难重见于今世，视人之工夫勤惰而已。诸君嘉惠同好之心，其利溥哉！勉从其嘱，附鄙论九则于左，识者勿加续貂之诮为幸。
时道光丙午，孟冬望日，闽中正青山人，梁靖阳谨序。