尽言小周天。
华阳曰：欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。
神乃心中之元神，炁即肾中之元炁。炼精之时，则炁原在乎精中，精炁本是一物。所以曹祖师云：大道简易，只神炁二者而已。凡学道之士，能识神炁之道，即是阴阳性命之道也。故曰：无别诀，神炁而已矣。
先须穷其造化，究其清浊。
造化者，乃吾身之生机。人由此机而生形，仙佛由此机而成道，学者能先穷此造化之机，则有下手处矣。清者，是无天地人我之象，浑浑沦沦，恍如太虚，斯时一派先天，机之未发，虚而待之，静极自动，是为清也。浊者，因有存想思虑，见闻知觉，而后机动，即为浊也。岂可不究哉！
则精生方可探摄。
精生者，元炁之动，是谓精生。探者，探其炁之妙处。必须以我之正念，敛收微细之神，诚志专意，探入其炁之动所，招摄已生之精，归于本穴，用火烹炼。
次察其呼吸，明其节序。
呼吸者，巽风也。其用则有次序转变之法，非可一概论也。如精生之时，则当用摄精之呼吸；如药生之时，则当用采药之呼吸。药既归炉，则用封固之呼吸。如起火之时，则用起火之呼吸；沐浴之时，则用沐浴之呼吸。金丹始终全仗呼吸，故曰节序。
则神凝方自恋吸。
神既凝入炁穴，则神自然恋炁。神炁相合，则炁自然恋神矣。
然后可施可受，而精可化。
施者，后天气也，而为母气。受者，先天炁也，而为子炁。子炁既受母气，则精自化炁矣。倘不明母气之真消息，则子炁散于外境，其精焉得化而为炁乎？
余见世人亦知阳生，而炼精不住，金丹不成者，皆因不知其自然而然，以混采混炼之过也。
凡世之学道者，知阳生固多矣，而所以化精成金丹者何少也？由不知其风火之法，药产有时，封固有炉，周天有度，混采混炼耳。
且观古书之所作，喻名炉鼎、道路，则人被炉鼎、道路之所惑。
古书所喻炉鼎者，是炼精炼炁之所。方士借此为言，曰女鼎、曰烧炼，初学未得真传，信而惑矣。纵有真志，岂不误哉！而道路者，即采取升降任督之脉络也。俞玉吾云：任督二脉，呼吸往来之黄道也。任脉者，起于中极之下，以上至毛际，循还腹里，上关元至咽喉也。督脉者，起于下极之腧，并绕脊里，上风府，入脑顶。二脉通，则百脉俱通矣。采取由此而运，周天由此而转，能识此炉鼎道路，则金丹无不成矣。
喻名铅汞、药物，则人又被铅汞、药物之所误。
古人修丹，以神炁比喻铅汞，以真精比喻药物，使人易悟。愚夫闻之言铅汞，便以凡铅凡汞烧炼为药物。妄图点化服食，求富贵长生，反到丧身破家，愚之甚也。
故假道愈显，而真道愈晦。世因喻而惑人诳人者众也。
群书喻名虽多，究其根源之所在，无出乎心肾之神炁而已。妄人见喻，借喻为言而诳人曰：药之先天炁，不在自身，在女鼎。初学浅见，不能分别真伪，信方士迷弄，不识金丹真诀，不明大道根源，岂不更惑乎！
由此观之，智者得师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙，而竟失于正理矣。
智人能识真假，除妄归正，参悟大道，访寻明师，以求印证秘密之真诀。愚夫不然，喜旁门之小法，暗图为人之师，纵有仙书真诀，而曰：吾不用看经，真诀在吾心内。惑众乱真。后学以为至言，皆因心地不明，少读群书，未有不失正理者也。
故予正欲详而直论。夫仙道者，原乎先天之神炁。
神乃元神，炁即元炁。何以谓之先天？当虚极恍惚之时是也。既知恍惚，是谁恍惚？此即先天之神也。恍惚之时，不觉忽然真机自动，阳物勃然而举，此即先天之炁也。若此时即能下手修炼，何患不仙也？
炼精者，则炁在乎其中。
精由炁化，炁由精满。炼精者，即是炼炁。故曰：炁在其中矣。
炼形者，则神在乎其内。
炼形即是炼精。古云：形化而后炁生，神凝而后水融。神炁合一，故神在其内矣。
炼时必明其火，用火必兼其风。
火者神也。精生之时，必以神而驭精，则精归源。既知归矣，又当久久以呼吸薰蒸，则精方能化为炁。
存乎其诚，入乎其窍，合乎自然。
凝神之时，外除耳目，内绝思虑，专志一心，凝入炁穴。又要合自然之动静，不可强制纵放。
若能如此依时而炼，则药物自然生矣。
依时者，是阳动之时，依时而炼。凡有动时，遂即炼之。既炼已，则药物自然生矣。
药生竟游其熟路者有之，若不起火归炉，难免走失之患也。
熟路者，即阳关也，乃昔日精炁所游之路。古人有走泄者，皆由此也。起火者，是药物归炉之工法。药生若不采归炉，则药物顺熟路而泄矣。
然药物既归炉，又当速起火，逼行其周天。
古云火逼金行颠倒转者，即此也。行是阴符阳火之法，若不行周天之火，则炁不聚，丹不结矣。
倘不明其火候之精微，虽有药而药亦不能成丹。
火候是一总名，其中有次第节序，而各有其候。如精生有调药之候，药产有采取之候，归炉有封固之候，起火有运行之候，沐浴有停息之候，火足有止火之候。此乃小周天之秘机。如若不尽精微，虽有药，不得火之法度，则焉能成丹也？可不历历以明之哉！
不知橐龠之消息。
橐龠者，即往来之呼吸，古人喻之曰巽风。升降由此风而运，不得此风，则辐轴不如法。凡小周天始终全凭橐龠之风，以为金丹之权柄。
不明升降之法度。
升降是运行周天之法，既行周天，则有度数。往往学道之人，不知升降度数，所以丹不结矣。
不识沐浴之候。
沐浴者，乃卯酉生杀之位也。故停息为沐浴之候也。
不晓归根之所。
归根者，乃还炁穴归其本位之所。
如此空炼，何得成其道也？
兀坐顽空，不明大道要诀，虽修无益矣。
大凡临机之时，必须畅明其神，勇猛其志。
此机时者，即采取薰炼之时也。切忌昏迷散乱。欲修丹者，当自精进勇猛，非他人所能助者也。
立定天心之主宰。
天心，名曰中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意。中宫若失真意，犹如臣失君主矣。
徘徊辐辏之运转。
辐辏者，即徘徊往来之意。犹如车轴使爪之运转一般。太上云：三十辐共一毂。
内鼓橐龠之消息，外依斗柄之循环。
橐龠即呼吸也。周天火候凭橐龠之息，以定周天之度数。朝元子云：劝君穷取周天数，莫使蹉跎复卦催。斗柄循环，即活泼运转之机耳。
如此神炁相依而行，相依而住，则周天之造化，无不合宜矣。
凡行火之时，炁依神而行，神依炁而住。火候当行，则神炁亦当行；火候当住，则神炁亦当住；火候当止，则神炁亦当止而止。如此而炼，则金丹无不成矣。
时乾隆庚戌春，传庐柳华阳，序于皖城之洁王古庙中。