华阳曰：仙道以神炁二者薰蒸封固，喻之曰炉鼎。如炼外丹者，以铅汞烧炼之炉鼎也。悟之则在一身，迷之则堕入别途，故世因炉鼎之喻而惑者众矣。且有一等妄人，见炉鼎之喻，因诳人曰：以女人为鼎，以淫媾为药。取男淫精、女淫水败血为服食，补身接命。殊不知诳人自诳，反堕弃其万劫不可得之人身？
此言采战女鼎闺丹之邪术，尽是用女人为炉鼎。信者必丧性命，堕于异类，万劫而不可复者矣。
又有愚夫，泥其迹象，专喜烧铅炼汞。世莫不由鼎器者误也。
福薄愚夫，不知身中本有真铅真汞，便以凡铅凡汞烧炼为服食。误信方士，反失其人身，皆由炉鼎误也。
夫欲明炉鼎者，在夫神炁之机变。
神炁升为鼎，起止为炉。古云：鼎鼎原无鼎。
当其始也。
元精初生。
精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中宫，混合神炁。
中宫即丹田。混合即绵绵息息归根之意。
神则为火，而炁为炉。
以神炁言者，神在炁中，炁则为炉，神则为火也。
欲令此炁而藏伏者，惟神之禁止。炁则为药，而神为炉。
以炁神言者，炁在神内，神禁止其炁；神在炁外，神则为炉，而炁则为药也。
即古人所谓炁穴为炉是也。
以形言者，指丹田为炉。神炁归藏于此，此即调药之炉也。
乃其采药运周天者，当从炁穴坤炉而起火，升乾首以为鼎，降坤腹以为炉。
乾在上为鼎，坤在下为炉。
即古人所谓乾坤为鼎器者是也。
以形言者，首腹为炉鼎，即周天之炉鼎也。
见神炁之起伏。
起是升，伏是降。
而鼎器在是矣。
有神炁即有炉鼎，无神炁即无炉鼎。
然古人将神炁二者借喻鼎器，或以丹田为炉，而以炁穴为鼎者。
丹田炁穴一也。
或以坤为炉，而以乾为鼎也。
坤即腹，乾即首。
一鼎器之名目，纷纷引喻，故后人无以认真。余若不推明直论，将何处炼精、
即调药也。
炼药。
即周天也。
为结金丹也？此古圣皆不轻露。
丹田为调药之炉鼎，古来不肯明露。
今予阐明，正合吕祖所谓真炉鼎，真橐龠。知之真者，而后用之真。用之真者，而后证果得其真矣。冲虚子不云乎：鼎鼎原无鼎。若不明火药次第之妙用，执著身体摸索而为鼎器者，则妄也。非仙道金丹神炁自然之鼎器也。