此炼己立基之首务。
夫顾命者，乃是收视返听，凝神聚炁之法，岂有他术哉？古圣有言曰：命由性修，性由命立。命者，炁也。性者，神也。炁则本不离神，神则有时离炁。俞玉吾云：心虚则神凝，神凝则炁聚。欲其炁之常聚而不散者，总在炉火勿失温养其元，使神炁如子母之相恋。左慈云：子午顾关元。元即命之蒂也。若不顾守，则火冷炁散，久而命亡矣。黄帝云：存心于内，真炁自然冲和不死。故性命二者，不可须臾相离也。离则属于孤偏矣。崔公云：十二时，意所到，皆可为。混然曰：无昼无夜，念兹在兹，常惺惺地，动念以行火，息念以温养火。玉蟾云：神即火，炁即药，以神驭炁而成道，即以火炼药而成丹。有药无火，则水冷而炁不生。火养锅底，则水暖而炁自腾。古云：火烧苦海泄天机，红炉白雪满空飞。雪即炁也，故炁因火而升，火因风而灼。十二时中，回光返照，刻刻以无烟之火薰蒸，使性命同宫，神炁同炉，绵绵息息，似有似无，内外混合，打成一片。黄帝曰：火者，神也。息者，风也。以风吹火，久炼形神俱妙。人能如此，何忧命之不固也。夫命之元炁，乃月魄。神之灵光，乃日魂。以魂伏魄，则先天之炁自然发生。人多不测造化，盲修瞎炼，性命各宿，孤阴寡阳，自谓长生得道，而不知其违道甚远也。夫修炼者，方入室之时，当外除耳目，内绝思虑，真念内守，使一点元神，浑浑沦沦，随其形体荣枯，听其虚灵自然，融然乎流通，湛然乎空寂。于此常觉常悟，冥心内照，防其昏沉，昧乎正念。《参同契》云：真人潜深渊，浮游守规中。规中，指元关一窍也。然又不可执着，以致真阳不生。其妙总在不急不怠，勿助勿忘而已。《清静经》云：空无所空，寂无所寂，真常应物。果如此，则神炁浑然如一，恍恍惚惚若太虚然。古云先天一炁从太虚而来者，即此也。夫机之未发，静以俟之，炁之既动，以神聚之，而顾命之旨，尽在斯矣。