僧豁然 七问
问之一曰：弟子愚暗，蒙老师传授火化断淫之法，行四个月得景，海中火发，对斗明星。又蒙传授法轮常转之密语，行持五十日，淫根自断，永无生机。反照北海，犹如化银之光，其光浩荡射目，自知成舍利子矣。弟子昔在打七一门，不见成道，反人人吐血，是何故也？
答曰：自如来开化，西天二十八祖、东土六代，并无此门。乃僧高峰门人，诬捏坑害后人。况高峰所习是闭息之旁门。何见得也？高峰自曰：忍气急，即杀人。吾云：吐血，因跑香忍气，伤其脏腑，坐打香板，伤其脊络，就是卢医扁鹊，莫能救之！
问之二曰：参禅问话头，不见成道，何也？
答曰：如来有所问试者，是看学人性道明与未明。明则教外别传慧命，不得慧命，无所成也。
问之三曰：专念经念佛，不见成道，何也？
答曰：经，路径也；佛，名字也。譬喻考试求官，欲取第一名，求圣人唱四书，可进否？六祖云：东方人造孽，念佛求生西方；西方人造孽，念佛往生何方？
问之四曰：我释教参禅人，灰心长坐，不起欲念，凡有走漏，不能成坚固之体，是何故也？
答曰：为人至十六岁，关窍开，既开无有不走泄之理。况且念经，伤其中气；枯坐，心肾又不能交会，走漏格外多矣。所以近代出家人，反得疟症、水枯、吐血、枯目，皆谓此也。坚固实有火化之法，譬喻铛水在上，灶火在下，水得火，自然变化为炁矣。如来云：火化以后，收取舍利。实有真传也。
问之五曰：今之参禅人，而不问走泄之事，自言修道，可得成道否？
答曰：天上未有走泄身子之佛祖。走泄一回，与凡夫交媾一回，其理一也。故无所成矣。
问之六曰：佛是何法起手？
答曰：佛以对斗明星起手。对，即中华返观是也。斗，即北斗丹田是也。明星，即丹田之炁发晃是也。不对斗明星，万万不能成道。释教下手一著最秘，吾今全露，尔当默思默思。
问之七曰：今之释教传法，得者以为出头，自称为大和尚，可是真法否？
答曰：得者，如梦得金；称者，如戏台上汉高祖、楚霸王，何曾有实也？自达摩至六祖，以口传心授，故五祖云：密附本音。今之所传，纸上传某僧某僧之名为传法，志者观之，嗄嗄一笑而已！
王会然 七问
问之一曰：弟子蒙老师传授下手工夫，修炼两月，得药产之景。又蒙传授周天之口诀，行运三月，外肾不举，丹田常自温暖，自知丹成矣。不知别门亦有可成之理否？
答曰：不得神炁交合，产出真种，万无所成。或有行之专者，无非却病。所谓万般差别法，总与金丹事不同。
问之二曰：有一先生自言得药产之景，能以升降，又长坐数十年，凡有走漏，不结丹，何也？
答曰：虽得药产，不知火候。虽是升降，不知阖辟度数。强运，故不结也。
问之三曰：有一位言教人凝神入炁穴，阳生之时，后升前降，不结。何也？
答曰：不知起手之法，无药先行升降，水火煮空铛，故此不结也。
问之四曰：有一位言阳生之时，以舌抵住齿，往上提之，吞津降下，不结。何也？
答曰：此阳乃微阳，非药产之阳，升降无用。况又不知道路，乱提起邪火，必得吐血之症。吞乃有形之物，落于肠，出二便。有何益也？
问之五曰：有一假道人，教人阳生时用息采之。一息采，一息封，谓之二候。左边上，右边下，一息一转，谓之一周天。不结，何也？
答曰：此一非旁门，乃未得诀者，自诬造作此言，诳哄愚夫耳。真人云：凡流不知道，运行由五脏而循环，非周天也，故此不结矣。
问之六曰：专凝神在炁穴，能出阴神，不结丹，何也？
答曰：不知阳生用呼吸之法，故不结也。
问之七曰：不打七亦吐血，得疾病，何也？
答曰：误信盲师之过耳。冲虚祖师云：外道邪法行气，必至有病。何以为病？升提太迟重，则提为邪火，其病头晕，病目赤肿翳障，病咳嗽痰火吐血，病痈瘇等症。若降下而迟重，则逼沉精气，贯入肾子，为疼痛偏坠病，腹胀水蛊胀病等症。上下两病，皆致人速死。
了然 五问
问之一曰：弟子旁门外道不必问矣，愿闻正道之火候。钟离祖师云乾用九，坤用六，可是此理也？
答曰：而名是，法不是。
问之二曰：冲虚谓子行三十六，午行二十四，可是此理也？
答曰：而名是，诀不是。
问之三曰：真人谓阳爻一百八十，阴爻一百二十，可是此理也？
答曰：而名是，事不是。
问之四曰：许旌阳谓阳用二百一十六，阴用一百四十四，可是此理也？
答曰：而名是，火不是。
问之五曰：其四非也？
答曰：道最重在口传，不得真传，四皆非矣。如果得真师，其四俱真。不但四真，千真万圣俱合此火之元妙，而三教成道者，亦此火之元妙。