华阳曰：成乎其大道者，莫不因夙缘而得。
大道者，乃性命之双修，龙虎降伏之法。若孤修枯性，则非大道矣。夙缘者，累劫所修之因，今世幸遇双修。如朱涂乃童真生于高房内室，富贵之家，不能访道。偶尔幸遇，串通消息，已得余之所指，成其道果，是其前因也。晋时有祖师，留记曰：一千四百有余之年，涂子童真扫径迎。岂不是前所修定者，即当过关出定，恐有退堕之念。会然曰：他家只有他一人，岂有不生子以接传后代？答云：太上、如来、鸠罗摩亦有子。问曰：道既已成，再生子，岂不走漏？答曰：上等仙佛以神交，或以炁交。凡夫则不能矣，欲生其子，必以形交，故有走泄，伤其元本。昔日如来往山之时，夫人曰：你去，我日后何靠？如来回头指之曰：日后你生一子。后果生子。又鸠罗摩乃西天十九祖，中华国王请至此土说法之后，对王曰：臣僧欲生其子。王果与他宫女。众僧此时皆不悦。罗摩知其情，谓化王以针供众僧。众不敢食，罗摩独食一钵，此时说法曰：食得针，取得亲；食不得针，取不得亲。次日其针从诸毛孔而出，后果生子。此乃性命双修神通之变化。既成道矣，何忧子乎？
或见或闻而入，及其成功一也。
上文言累世修为有根基，此言今生初修，或见人所修而自修之，或闻人所修而自修之，一到功成行满之时，与前人所修一也。所谓悟即众生成佛，迷则佛是众生者也。
又必在灵心决断之力也。
凡学道者，必要一点灵悟，不可听他人之言，总在自己之见识。
不被旁门所惑，不好小法所能。
志者，见旁门小法，自然不惑不喜矣。
善自虚心恭迎。
高人志士，善自求人。
不执门户。
三教俱有隐师，遇者即当求道，休执迹矣。
搜寻古之遗言，求师悟道，以此印证真伪。授受之际，必须审察，逐节可合不可合之功法。
且未得诀者，先当广看三教经文，搜寻真要。遇师之时，且看与此性命双修合与不合，若前后颠倒，则非正道，纵修无所益矣。
如果诀真，然后行之，可成也。
诀真者，何以见得？盖真道者，下手必是双修，行一步自有一步之效验矣。
不被旧习所弄。
旧习者，昔日所作所为，今日不起不现，为炼心有力矣。
不被魔障所侵。
且学道之人，有一段工夫，则有一段魔障，或内魔，或外魔。一点真念，藏于命中，寂然不动，为炼心之纯熟矣。
疑心顿脱，真心长存。
夫既得真师口诀，往前勇猛而进，念念存真，为道之主持矣。
未来、过去、现在浑然。
未来不思，过去不存，现在不喜，三心俱忘，浑然天理。
见物内醒而不迷。
即六祖所谓见物心速起。
闻声内定而不入。
《心经解》云：任他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。
坦坦果日当空。
十二时，一点灵光常不昧。
寂寂返照朗然。
定静之中，回光返照北海。
八风无所摇动。
眼耳鼻舌意不动，故曰八风矣。
则大道有所望矣。
如此炼心，然后下手行功，有所效验，则道必有可成。心若不熟，功无效验，道亦无成也。
夫至道不孤行。
且此道必要侣伴之护持。
力微炁弱，无所成焉。
盖力者，财也。有法无财，功难成就。六祖藉神会禅师之给付，二十八祖因香至国王之财，二施等无差别，同成其道。且以有积金盈匮，聚钱如山，而不信有成佛之道，甘自为鬼，何足为贵哉？
须仗有德，同归知觉。
且德者，最难得矣，必要有佛祖之心怀，方为道中之德。如六祖将抵韶州，路逢刘志略，遂结为友，此乃同知觉这道之德也。
访侣护之真伪，须当久探彼之怀因。
盖人之善恶，事久不察而自现矣。
或好胜心，或图有为福德。
且胜心者，谓我好则喜之，谓我丑则不悦之，此人不可学道矣。且有为者，看经拜佛、修桥补路、修庙受戒，俱是图有为福德，于道无干。六祖所谓有福孽还在，岂可图之哉？
或执己能。
世之无志者总谓己能。
或谓佛祖天生。
凡夫不得真传，便谓得道者，天之所生，殊不知大道人人有分矣。
这等切莫露机。
遇此上四等之人，一言不可发。
或重财而轻义。
重财之人即无仁德，不足以载道也。
或有始而无终。
先甜而后苦。
或言善而心恶。
沽名钓誉。
或殷勤而诱哄。
小人谦柔而进。
或祖宗无德。
祖上无德，子孙修炼，天必不付其道。
观此深秘藏真。
遇此上五等之人如痴似愚。
若得其丈夫之真者，彼自究竟根源。
常自悟性命。
累搜佛祖之秘密。
且秘密者，即性命也。自搜性命，足可受道矣。
生怀忠孝仁义。
生来天性，前劫即有修之根矣。
慈善济物。
广施仁德之心。
五戒全真，尊师重法，誓立愿深，斯谓之道侣护法矣。
遇此等之人，方为学道侣伴矣。
而后露如来之秘密，泄祖师之元机。
到此方传大道。
所谓施者受者，同成正觉。
施者，师也。受者，弟子也。弟子能护师成道，而后可传道矣。
又云：财法两施，同登彼岸。
彼施我财，以济其事；我施彼法，以成其道。故如来云财法二施，等无差别者矣。
夫下大功之际。
且大功者，即过关十月之功也。
择于静地名山。
静地者，不近人之往来，亦不近坟丘。坟丘阴气侵害。山要古人成道之所，则无外魔，即有正神护佑矣。
房屋不宜高大。
高大招是非。
墙壁坚厚。
以避恶虫。
明暗得宜。
明则伤魄，暗则伤魂。
饮食最当净洁。
专食素饭素菜，戒诸香五辛。香则散炁，五辛生淫精。
备购诸般法器。
且入室之时，床下安雄黄一斤，以辟邪气。悬古镜一面，魔来时，镜中即现原形。桃剑一把，以辟外魔。坐下必要和厚，不生烦心矣。
入室之时，师徒誓立同心。
修此大功，必要同心合意，方敢入室。稍有不真，下功之人，岂不损坏耶？
功成道备，当以游戏人间，接引群迷。
功成出头，阐扬妙法，接引后学。如六祖道成，遇风幡而出，接引后人，说法度脱。且今之林下，未成道者，先以说法，则谬妄矣。
广施慈德之法雨，普济登岸之妙药，物我同途，是古佛圣贤之愿也。